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华虫章焕衮衣新
帝王冕服有十二章之饰，“华虫”便是其一，关于它是指一物还是二物，古人曾有过不同的看法，但较为通行的观点都将其视作单独的图案，即雉鸡，或曰锦鸡、鷩雉，因身有五彩，“象草华之色”，故名“华虫（虫，雉也）”。...
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七夕话“牛女”
古人说的“牛女”所指有二：一是二十八宿（xiù）中的牛宿与女宿；二是七夕传说中的两位主角——牛郎和织女。 中国传统天文学将全天划分为三垣二十八宿（舍），垣、宿包含星官若干，星官则由数量不等的星组成。二十八宿按东、南、西、北四个方位平均分为四组，每组七宿，用四种神兽来象征，称为四象或四陆、四宫，即东方苍龙（青龙）、南方朱雀、西方白虎和北方玄武。...
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中秋说“玉兔”
与月亮有关的神话传说出现得很早，中国古人看到月球上的阴影，便认为一定有瑞兽居于其中，《楚辞·天问（屈原）》说：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注云：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎。菟一作兔。”王逸将“顾菟”理解为“顾望之兔”，后世学者多持此说，洪兴祖《楚辞补注》进一步解释道：...
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中秋说“玉兔”
与月亮有关的神话传说出现得很早，中国古人看到月球上的阴影，便认为一定有瑞兽居于其中，《楚辞·天问（屈原）》说：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注云：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎。菟一作兔。”王逸将“顾菟”理解为“顾望之兔”，后世学者多持此说，洪兴祖《楚辞补注》进一步解释道：...
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叶限（唐《酉阳杂俎》）
【唐代段成式《酉阳杂俎》里记录的中国版“灰姑娘”故事，原文略加注释】 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞（洞是少数民族地区的基层行政组织，《桂海虞衡志》：“因其疆域，参唐制，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞。”），娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠（少时聪明），善淘（或作钩）金，父爱之。末岁，父卒，为後母所苦，常令樵险汲深（到险山上打柴、深水旁取水，有意害她）。...
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一部命运曲折的典籍——《明宫冠服仪仗图》
1998年暑假和同学逛书城时买到一本《中国服装史》（黄能馥、陈娟娟两位前辈编著），书中引用的图像资料相当丰富，在第九章明代服饰艺术部分，第一次看到了出自《中东宫冠服》的插图，由于印刷质量的缘故，图像细节并不清晰，当时没有过多留意它们，完全想不到十多年后会有幸参与这套古籍的整理编辑工作。...
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正月的衣裳纹样——雁衔芦、葫芦与灯笼
和宋元时期一样，明朝人的着装也非常讲究与时令节日的对应，像四季花之牡丹、荷花、菊花、梅花等，既可以共同组成“一年景”题材，也可以单独用作各自季节的代表纹饰。在一年中比较重要的月份里，人们又挑选出专门用于当月的服饰图案，如孟春正月便有“雁衔芦”花样。 《金瓶梅词话》第十四回写道：...
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大总统的祭祀冠服
民国初年，陶洙、朱纶、陶毅三人“奉（内务部）总长面谕考订祭祀服式”，在梳理了历代典章制度後，决定以明代制度为参考，设计了一套冠服方案，并绘以图示，称为《暂行祭祀冠服制》，“仿明制为五等”，其中“一等冠服”为大总统举行祀典时所穿： "冠用冕，无旒，以五色宝石镶成五角锐形为冠章，起花金座，上缀明珠一。 元（玄）衣纁裳，绣十二章，衣六、裳六。...
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牛郎织女——来自星空的神话
古代典籍中常常提到“牛女”，所指有二：一是二十八宿（xiù）中的牛宿与女宿；二是七夕传说中的两位主角——牛郎和织女。 中国传统天文学将全天划分为三垣二十八宿（舍），垣、宿包含星官若干，星官则由数量不等的星组成。二十八宿按东、南、西、北四个方位平均分为四组，每组七宿，用四种神兽来象征，称为四象或四陆、四宫，即东方苍龙（青龙）、南方朱雀、西方白虎和北方玄武。...
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新娘的通袖袍
《醒世姻缘传》第七十六回描写：“狄希陈下了定礼，叫银匠薛和同打造首饰，叫裁缝刘一福裁制衣裳，叫珠花匠邸焕穿珠结翠花……转眼到了吉期。狄希陈公服乘马，簪花披红，童寄姐穿着大红纻丝麒麟通袖袍儿，素光银带，盖着文王百子锦袱，四人大轿，十二名鼓手，迎娶到寓。”...
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叶限（唐《酉阳杂俎》）
【唐代段成式《酉阳杂俎》里记录的中国版“灰姑娘”故事，原文略加注释】 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞（洞是少数民族地区的基层行政组织，《桂海虞衡志》：“因其疆域，参唐制，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞。”），娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠（少时聪明），善淘（或作钩）金，父爱之。末岁，父卒，为後母所苦，常令樵险汲深（到险山上打柴、深水旁取水，有意害她）。...
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